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Día Internacional contra la Homofobia

Día Internacional contra la Homofobia

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    Día Internacional contra la Homofobia

    Reivindicación de los derechos de los homosexuales para contribuir a la igualdad de todos




    Por qué seremos tan sirenas, tan reinas
    abroqueladas por los infinitos marasmos del romanticismo
    tan lánguidas, tan magras
    Por qué tan quebradizas las ojeras, tan pajiza la ojeada
    tan de reaparecer en los estanques donde hubimos de hundirnos
    salpicando, chorreando la felonía de la vida
    tan nauseabunda, tan errática.

    Néstor Perlongher

    Hoy, 17 de mayo, se celebra el IDAHO (International Day Agains Homophobia, de acuerdo a la sigla inglesa), fecha que no es casual, ya que un día como hoy, pero de 1990, la Asamblea General de Organización Mundial de la Salud decidió (tarde pero seguro) (aunque en verdad quizá bastante tarde) eliminar a la homosexualidad del largo listado de enfermedades mentales. Aunque no está todavía todo dicho, y mucho queda por debatir, ya que todavía la transexualidad sigue considerándose un trastorno de la identidad sexual en varios manuales de psiquiatría.

    De hecho, lo dicho es mucho, pero también es preciso seguir diciendo, no parar de decir. Alrededor de 80 países criminalizan la homosexualidad con penas de prisión, nueve de los cuales mantienen para estos casos la pena de muerte. Si es grave, qué pensar entonces de que, si bien el Comité de DDHH condena la discriminación basada en la orientación sexual, esta no está oficialmente reconocida por los miembros de las Naciones Unidas.

    Y si miramos los lugares en los que no es delito, el panorama no mejora demasiado. En Brasil, por citar un ejemplo, desde 1980 hasta el 2000 se computaron 1960 asesinatos homofóbicos. Sin ir más lejos, es un lugar común del lenguaje el emplear cuestiones relacionadas con la sexualidad para desmerecer, ya sea con una intención claramente agresiva o como un ‘mero juego’. Pareciera ser que toda la historia de la humanidad –desde Safo hasta Perlongher- no basta como prueba suficiente para demostrar que es tan humana como el ponerse ropa o preferir la música al cine, atraviesa todas las épocas y que no se trata de una especie de perversión que aflora en determinado momento.

    El hecho de que la heterosexualidad sea la única naturalizada es una muestra de cómo lo personal se hace política. La construcción social de la sexualidad organiza las relaciones sociales e incluye una estrategia de poder. Cómo esto repercute en la vida diaria, es claro: marginación, asesinatos, políticas que niegan la diversidad, atentando así contra, sino la democracia con mayúsculas, el hecho de garantizar tanto una vida privada sin sobresaltos como una pública que pueda desarrollarse en plenitud.

    Los queers* discuten a la homofobia apostando a la hipótesis de que la orientación e identidad sexual de las personas, junto a su género, es resultado de una construcción social. Si esto es cierto, los papeles sexuales no estarían tan condicionados por una inscripción biológica como lo están por la influencia de las formas sociales. Uno de sus argumentos es el transexualismo, que evidencia en qué medida la persona sexuada es una realización práctica contingente, en concordancia con ser, a su vez, criaturas históricas y pasajeras.

    Agustina Jazmín
    agustina.jazmin@mancia.org



    *ECHAVARREN, Roberto. “Postporno” en Porno y Postporno, HUM, Montevideo, 2009.
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  2. Los siguiente/s 7 mancianos agradecen a Editoriales por este mensaje de gran utilidad:

    Alfonso! (23-May-2011), Berni Aljus (19-May-2011), el perro (24-May-2011), Eye (19-May-2011), fernan2 (22-May-2011), juanma589 (19-May-2011), LuchoPato (18-May-2011)

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